Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

Crimen Ferpecto


"La tragedia de un hombre elegante!"

Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

Perdita Durango



Una mujer joven y peligrosa sueña cada noche con un jaguar que lame su cuerpo desnudo y se acuesta a su lado. Morena, sexy y muy descarada, lo suyo es aprovecharse del prójimo y vivir a tope, arrastrando con cierto orgullo un pasado bañado en sangre y extrañas pasiones. Se hace llamar Perdita Durango.
Romeo Dolorosa es un tipo duro y magnético. Todos los días rememora alguna anécdota de su infancia tropical. Moreno, sensual y muy atrevido, compagina los atracos a bancos con el tráfico de cadáveres y sustancias ilegales, sembrando su camino de ritos santeros y leyendas fantásticas.
Los destinos de Perdita y Romeo se unen un buen día sin que nada ni nadie pueda remediarlo. Juntos, guapos y enamorados se dedican a saltar de un lado a otro de la frontera que separa a México de los Estados Unidos, multiplicando delitos y enemigos.

Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

Muertos de Risa

"Muertos de risa es un drama humano que parece un chiste. Un chiste que empieza y acaba a tiros delante de unas cámaras de televisión. La historia de Nino y Bruno tiene un montón de ingredientes cinematográficos: humor, drama, envidias, celos, sorpresas, éxitos, fracasos…Fueron los ídolos de mi infancia y una referencia fundamental para entender la España de las tres últimas décadas. Todas las buenas comedias, en el fondo, son dramas. "Muertos de risa" es una historia de amor y odio entre dos personas cargadas de virtudes y defectos. Es una película de risa que toca temas serios. El humor es siempre algo muy serio". (A.de la Iglesia"

Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

El día de la Bestia
Un sacerdote español cree que ha encontrado el mensaje secreto del Apocalipsis según San Juan. Este mensaje consiste en que el Anticristo nacerá el 25 de diciembre de 1995 en Madrid. Convencido de que debe impedir este nacimiento satánico, el cura se une a un joven aficionado al death metal, José Mari, para intentar por todos los medios encontrar la parte de Madrid en la que tendrá lugar el evento.

Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

Accion Mutante

Año 2012, un grupo de mutantes minusvalidos le hace la guerra al sistema con un brillante plan,pero las cosas se ponen dificiles, la envidia y la traicion harán que nuestros heroes se enreden en una lucha fraticida de la que solo se salvarán los mas fuertes

Cine de Direccion: Alex de la Iglesia

800 Balas

El poblado de Texas-Hollywood está a cuatro patadas de Tabernas, en Almería (España). Se construyó hace tres décadas.
Es el único decorado del Oeste que todavía conserva su estructura original.
Allí se han rodado películas como "El bueno, el feo y el malo"
y esta es una pelicula atemporal de vaqueros, pero netamente españoles...

Grrrr....

grotesco, ca:1. adj. Ridículo, extravagante o de mal gusto

Nublado

aprendí a caminar,
en la soledad,
tuve fuerza para seguir el camino
hacia el abismo de esta historia,
si pudiera volver a encender tu fuego.
Te arranco de esta forma
los recuerdos y me los guardo
por un tiempo.

Der Ring des Nibelungen

El ocaso de los dioses
Última obra de la Tetralogía, El ocaso de los dioses narra la historia de como el anillo maldito hecho con oro robado al Rin por el enano Alberico, causa la muerte de Sigfrido, pero también la destrucción del Walhalla, la morada de los dioses, donde moraba Wotan (Odin).
Acto 1
Sigfrido se despide de Brunilda, la Valkiria, a quien ha despertado y ha hecho su mujer.
Acto 2
Sigfrido, agonizante, apenas tiene tiempo de pensar por última vez en los ojos de su amada Brunilda, antes de expirar.
Acto 3
Siglinda ordena armar una pira y poner sobre ella el cuerpo de su amado Sigfrido. Luego de recuperar el anillo del cadáver, lo devuelve al Rin de donde fue extraído el oro para crearlo y se arroja sobre las llamas. A lo lejos, el Walhalla, la morada de los dioses, se derrumba.

Der Ring des Nibelungen

Sigfrido

Acto III

El vago se encuentra en el camino que va hacia la roca sobre la cual se encuentra Brünnhilde. Wotan llama a Erda, diosa de la tierra. Erda aparece, un tanto confundida, y no sabe que decir. Wotan le informa que ya no teme el fin de los dioses y que es algo que ahora añora. El legado de Wotan quedará en Siegfried, los Wälsung y en Brünnhilde. Dicha raza y los dos héroes trabajaran juntos para mejorar el mundo. Erda se retira.

Siegfried llega a donde se encuentra Wotan (quien aún está disfrazado) y el dios lo interroga. Siegfried no reconoce a su abuelo y sus respuestas son un tanto insolentes. El héroe decide continuar su marcha hacia Brünnhilde y el vago bloquea su paso. Siegfried destruye la lanza de Wotan con un golpe de la legendaria Nothung. Wotan recoge las piezas de su lanza y desaparece.

Siegfried atraviesa el aro de fuego y se postra frente a Brünnhilde. Inicialmente cree que la figura corresponde a un hombre pero una vez le quita la armadura, descubre que es una mujer. Siegfried no sabe que más hacer y por fin, este sentimiento de duda le provoca miedo y sin saberlo acaba besando a Brünnhilde lo cual la despierta. El amor por Siegfried acaba de apoderarse de la valquiria, quien renuncia todo aquello relacionado al mundo de los dioses. Juntos, Siegfried y Brünnhilde proclaman que portarán el amor y se reirán de la muerte.

Der Ring des Nibelungen

Sigfrido

Acto II
El vago aparece ante la entrada a la cueva de Fafner donde Alberich también se ha sentado a esperar al dragón. Ambos se reconocen mutuamente y Alberich declara sus planes de dominar el mundo una vez el anillo le sea regresado. Wotan declara que su intención no es recuperar el anillo. Sorpresivamente Wotan despierta a Fafner y le comunica que un héroe se aproxima y este luchará contra el dragón. Fafner no le da mucha importancia y se rehúsa a entregar el anillo a Alberich y termina durmiéndose nuevamente. Wotan y Alberich se retiran.

Siegfried y Mime llegan a la cueva al amanecer. Mime decide mantener su distancia mientras Siegfried se acerca a la entrada de la cueva. Mientras el guerrero espera que el dragón aparezca, ve un ave reposando sobre un árbol. Siegfried juguetea con el animal e intenta reproducir su cántico utilizando una flauta, pero le resulta imposible. Luego el héroe toca una balada utilizando su trompa lo cual acaba de despertar a Fafner. Luego de una breve plática Siegfried y Fafner luchan entre si y Siegfried apuñala a Fafner justo en el corazón con la legendaria Nothung.

En su último momento de vida, Fafner descubre el nombre de Siegfried y le advierte de una traición. Cuando Siegfried se prepara a retirar su espada del cuerpo del dragón se quema con la sangre y por instinto pone su mano sobre su boca. Al probar la sangre de su contrincante descubre que puede entender lo que el ave está cantando. Siegfried sigue las instrucciones del pájaro y así adquiere el anillo y el Tarnhelm de entre el tesoro de Fafner. Mime reaparece y Siegfried se queja que aún no sabe que es el miedo. Mime no deja de aprovechar la oportunidad y ofrece una bebida envenenada al héroe. Sin embargo, la sangre del dragón permite que Siegfried lea los pensamientos del nibelungo y por lo tanto el guerrero acaba con la vida de Mime.

El ave canta sobre una mujer que yace sobre una roca, rodeada por una llama mágica. Siegfried decide buscar a la mujer para ver si ella le puede enseñar algo sobre el miedo.

Der Ring des Nibelungen

Sigfrido

Acto I



Mime, hermano de Alberich, se encuentra forjando una espada dentro de su cueva, en el bosque. El enano nibelungo planea recuperar el anillo Andvarinaut para sí mismo, habiendo criado a Siegfried (Sigfrido en español) para que pueda acabar con Fafner para cumplir su deseo. Mime necesita crear una espada para Siegfried pero el joven ha destruido todas las armas que se le han otorgado. Siegfried regresa de su caminata por el bosque y pide que se le revele el estado de sus padres. Mime se ve obligado a explicar que el tuvo que cuidar de Sieglinde mientras daba a luz pero al final ella murió. Mime muestra los restos de Nothung y Siegfried le ordena que la repare.
Siegfried sale de la cueva y Mime entra en un estado de desesperación ya que las habilidades del enano no son lo suficientemente buenas como para reparar la legendaria espada. Un anciano (que realmente es Wotan disfrazado) aparece repentinamente. El vago ofrece un concurso de acertijos en el cual cada uno presentará tres y aquel que pierda dicha prueba perderá su vida. Mime acepta el reto, con el propósito de deshacerse del invitado no deseado. El enano pregunta el nombre de las razas que viven bajo la tierra, sobre ella y en el firmamento. Wotan responde que son los nibelungos, los gigantes y los dioses. Luego el anciano hace sus tres preguntas: ¿Cual es la raza más amada por Wotan pero la peor tratada? ¿Cómo se llama la espada que puede derrotar a Fafner? ¿Quién puede forjar tal espada? Mime contesta que la raza es la de los Wälsung y la espada es la Nothung. Sin embargo, Mime no sabe contestar la última pregunta pero Wotan le perdona la vida y le revela que "solo aquel que no conoce el miedo" podrá reparar la espada y agrega que además, dicha persona tomará la vida de Mime.

Siegfried regresa y se molesta por la falta de progreso de parte de Mime. Mime deduce lo único que nunca enseñó a Siegfried fue el miedo. Siegfried se muestra ansioso por conocer dicha emoción y por lo tanto el enano le promete llevarlo ante Fafner, el dragón. Como Mime no puede forjar Nothung nuevamente, Siegfried decide intentarlo a cuenta propia y el resultado es exitoso. Mientras tanto, Mime prepara un veneno que usará para matar a Siegfried luego que el joven haya derrotado al dragón

Der Ring des Nibelungen

La Valquiria

Acto III

Las otras valquirias se reúnen en la base de la montaña, cada una con un héroe en su bolso. Las valquirias se sorprenden cuando Brünnhilde aparece con una mujer que todavía está viva. Brünnhilde pide ayuda, pero sus hermanas no osan desafiar las órdenes de Wotan. Brünnhilde decide distraer a Wotan mientras Sieglinde huye, también revela que Sieglinde quedó embarazada de Siegmund y nombra a su hijo Siegfried (que significa alegría en la victoria o paz en la victoria).

Wotan aparece furioso y castiga a Brünnhilde: su hija deja de ser una valquiria y se ve despojada de su inmortalidad además de que la condena a que duerma cerca de la montaña y sea presa fácil para cualquier hombre que pase por ahí. Las demás valquirias temen por sus propios destinos y huyen. Brünnhilde pide misericordia y le recuerda del valor de Siegmund y su decisión de protegerlo y que eso era lo que Wotan realmente deseaba. Wotan le concede una llama mágica que la protegerá de todos menos del guerrero más valiente (que, según se le revela al público, ambos saben será Siegfried). Wotan posiciona a Brünnhilde sobre una roca y la somete a un estado profundo de sueño. Wotan llama a Loge, dios del fuego, para que cree la llama que protegerá a Brünnhilde. Despojado de dos de sus hijos, Wotan se retira con una gran tristeza.

Der Ring des Nibelungen

La Valquiria

Acto II

Wotan se encuentra en una montaña con Brünnhilde (llamada Brunhilda en español), su hija, que a su vez forma parte de las valquirias. Wotan ordena que Brünnhilde proteja a Siegmund cuando se enfrente a Hundring. Fricka, esposa de Wotan y diosa del matrimonio, aparece y demanda que Siegmund y Sieglinde sean castigados por cometer adulterio e incesto. Fricka sabe que Wotan, disfrazado como un mortal llamado Wälse, es el padre de Siegmund y Sieglinde. Wotan argumenta que necesita a un héroe que no tenga relación alguna con él para llevar a cabo sus planes, pero Fricka lo contradice al decir que Siegmund no es más que un peón para Wotan. Wotan se ve acorralado y promete que Siegmund morirá.

Fricka se retira y Brünnhilde se queda con su padre, ahora notablemente desesperado. Wotan narra sus problemas: Erda le había dado una advertencia a Wotan al final de Das Rheingold (El Oro del Rin) y este había seducido a la diosa de la tierra (Erda) para poder averiguar más sobre dicha profecía. Brünhnhilde nació de esta unión. Wotan crío a Brünnhilde y otras ocho hijas como las valquirias, guerreras encargadas de recolectar las almas de los héroes caídos para poder formar un ejército para luchar contra Alberich. El ejército del Valhalla fallaría si Alberich llegase a apoderarse nuevamente del Andvarinaut, el cual se encuentra en las manos de Fafner. El gigante se convierte en un dragón utilizando el Tarnhelm y se queda en un bosque con el tesoro de los nibelungos. Wotan no puede quitarle el anillo a Fafner ya que Wotan lo otorgó bajo una promesa por lo tanto necesita a un héroe que derrote a Fafner en su nombre. Sin embargo, justo como dijo Fricka, Wotan solo podría crear esclavos para sí mismo. A mala gana, Wotan ordena a Brünnhilde que asesine a su amado hijo, Siegmund.

Siegmund y Sieglinde se encuentra en un camino que pasa entre una montaña cuando Sieglinde se desmaya por cansancio y remordimiento. Brünnhilde se aparece y revela el destino de Siegmund. Siegmund rehúsa a seguir a la valquiria al Valhalla cuando descubre que Sieglinde no podrá ir con él. Brünnhilde queda impresionada por el valor de Siegmund y decide proteger al guerrero en vez de matarlo.

Hunding aparece y ataca a Siegmund. La bendición de Brünnhilde le da poder extraordinario a Siegmund lo cual le permite dominar a Hunding, pero Wotan se presenta y destruye la Nothung con su lanza. Siegmund se encuentra desarmado y Hunding acaba con la vida del guerrero. Brünnhilde huye, pero no sin antes llevarse a Sieglinde y a los restos de Nothung. Wotan ve con gran tristeza el cuerpo de su hijo y luego mata a Hunding para finalmente perseguir a Brünnhilde.

Der Ring des Nibelungen

La Valquiria

Acto I

Es importante entender que durante este acto, Wagner juega con los nombres e identidades de los personajes. La programación revela los nombres de algunos de los personajes, pero Wotan, Siegmund (nombre que significa protector de la victoria o escudo) y Sieglinde (cuyo nombre significa victoria apacible) no revelan los suyos hasta la parte más tensa de este acto.

Durante una tormenta muy violenta, Siegmund busca refugio en la casa del guerrero Hunding. Hunding no se encuentra en su aposento por lo cual Sieglinde, la muy descontenta esposa de Hunding, recibe a Siegmund. Siegmund cuenta a Sieglinde que está huyendo de sus enemigos. Luego proceden a beber hidromiel y Siegmund se prepara para irse ya que revela que parece que la mala fortuna lo persigue. Sieglinde le ruega que se quede y le comenta que no puede llevar mala fortuna a la casa en donde la mala suerte ya habita.

Cuando Hunding regresa a su hogar piensa dos veces antes de ofrecerle posada a Siegmund aunque por tradición se ve obligado a dársela. Sieglinde se siente cada vez más fascinada por el huésped y le pide que le cuente la historia de su vida. Siegmund empieza a narrar que en un viaje a casa junto a su padre encontró a su madre muerta y que su hermana había sido secuestrada. Luego viajo con su padre hasta que ambos tomaron distintos caminos. Un día Siegmund se encontró con una niña que estaba siendo obligada a casarse y luchó contra los parientes de la niña. Las armas de Siegmund fueron dañadas y la niña murió, por lo cual tuvo que huir y buscar refugio en la casa de Hunding. En un inicio, Siegmund no revela su nombre y en vez se hace llamar Woeful (que en español se traduce a lleno de aflicciones).

Una vez Siegmund termina su relato, Hunding revela que él es una de las personas que estaba persiguiendo al guerrero. Hunding permite que Siegmund se quede una noche más, pero al amanecer deberán de luchar uno contra otro. Hunding se retira, ignorando las preocupaciones de Sieglinde. Siegmund lamenta su mala fortuna y recuerda la promesa que su padre le había hecho: que encontraría una espada cuando más la necesitara. Sieglinde regresa y revela que puso un tipo de droga en la bebida de Hunding para que se durmiera profundamente y luego revela que ella se había visto obligada a casarse con Hunding. Durante el banquete de bodas un hombre de edad avanzada había aparecido y había ensartado una espada en el tronco de un fresno; ni Hunding ni sus compañeros habían podido sacar la espada del árbol. Sieglinde revela su atracción por aquel héroe que pudiera sacar la espada y liberarla. Siegmund expresa su amor por Sieglinde y ella lo corresponde y mientras ambos empiezan a revelar sus sentimientos, Sieglinde descubre por que la voz y el físico de Siegmund le resultan tan parecidos. Siegmund revela que el nombre de su padre era Wälse, Sieglinde le dice que su nombre es Siegmund, no Woeful, y que el anciano había dejado una espada para él.

Siegmund fácilmente libera la espada y Sieglinde revela su propio nombre además del hecho de que ella es la hermana de Siegmund. Siegmund nombra la espada Nothung y luego él y Sieglinde huyen de la casa de Hunding.

Der Ring des Nibelungen

El Oro del Rin

Acto IV

En la cima de la montaña, Wotan y Loge obligan a que Alberich entregue su fortuna a cambio de su libertad. Los dioses le desatan la mano derecha, con la cual utiliza el anillo para convocar a sus esclavos para que presenten el oro a los dioses. Una vez entregado el oro, Alberich pide que se le regrese el Tarnhelm, pero Loge dice que es parte de la fortuna que requerirá su liberación. Finalmente, Wotan le pide el anillo y aunque Alberich se niega a entregarlo, Wotan se lo arrebata y lo pone sobre su dedo. Este acto conlleva a que Alberich ponga una maldición sobre el anillo: hasta que no le sea regresado, aquel que no lo tenga lo deseará y aquel que lo posea solo recibirá penas y muerte.
Fricka, Donner y Froh aparecen y son recibidos por Wotan y Loge, quienes muestran el oro que se utilizará para rescatar a Freia. Fasolt y Fafner regresan con Freia. Desde un inicio, los dos insisten que debe de haber suficiente oro como para que Freia quede fuera de vista. Una vez se amontona todo el oro, Wotan debe de entregar el Tarnhelm para poder cumplir la demanda de Fasolt y Fafner. Finalmente Fasolt muestra que hay un pequeño hueco entre todo el oro y solo se podrá cubrir con el anillo. Wotan se niega a entregar el anillo, por lo tanto los gigantes anuncian que se llevarán a Freia nuevamente.

Repentinamente Erda, diosa de la tierra y la mujer más sabia del mundo, se aparece. Erda advierte a Wotan sobre la maldición del anillo y por lo tanto le pide que lo abandone. Wotan, muy consternado, entrega el anillo y Freia se ve liberada. Mientras los gigantes se dividen el tesoro, se inicia una disputa sobre cual de los dos recibirá el anillo. Fafner asesina a Fasolt a golpes y se retira con toda la fortuna. Un Wotan horrorizado se da cuenta del terrible poder que tiene la maldición de Alberich.

Finalmente los dioses se preparan para entrar a su nuevo hogar. Donner crea una tormenta eléctrica y una vez terminada Froh invoca un arco iris que los dioses utilizan como puente para ingresar a su castillo. Wotan los lleva al castillo, al cual nombra Valhalla. Fricka pregunta a Wotan sobre el nombre y la respuesta es que su significado será revelado en un futuro.

Loge, quien sabe que el fin de los dioses se acerca, no sigue a los demás al Valhalla. En el río Rin las doncellas del Rin (Rhinemaidens) lamentan la perdida de su oro. El telón cae.

Der Ring des Nibelungen

El Oro del Rin

Acto III
En el Nibelheim, Alberich ha esclavizado al resto de los enanos nibelungos. El enano ha obligado a que su hermano, Mime, le forje un casco mágico, el Tarnhelm. El Tarnhelm permite que Alberich se torne invisible y así pueda atormentar aún más a sus súbditos.

Wotan y Loge llegan a su destino final y se encuentran a Mime, quien les cuenta sobre el anillo y la miseria que viven los nibelungos bajo el dominio de Alberich. Mientras tanto, Alberich obliga a que sus esclavos almacenen vastas cantidades de oro y cuando terminan su labor los despacha para poder atender a los dos visitantes. Alberich anuncia sus planes de dominar el mundo y luego Loge lo engaña para que le muestre el poder del Tarnhelm lo cual lleva a Alberich a convertirse en un dragón y luego en un sapo. Cuando Alberich se convierte en dicho anfibio, los dos dioses lo capturan.

Der Ring des Nibelungen

El Oro del Rin

Acto II

Wotan, rey de los dioses, duerme en la cima de una montaña junto a Fricka, su esposa. Fricka despierta y alcanza a ver un magnífico castillo a sus espaldas lo cual la lleva a despertar a Wotan quien le hace saber que su nuevo hogar ha sido construido. Los gigantes completaron la obra y a cambio Wotan les ofreció a Freia, la diosa del amor. Fricka se encuentra consternada por su hermana, pero Wotan confía en que no tendrá que cumplir su palabra.

Freia aparece y se encuentra horrorizada y mientras la siguen los gigantes Fasolt y Fafner. Fasolt demanda que se le pague por el trabajo que realizó y declara que el poder de Wotan se deriva de los tratados que ha inscrito sobre su lanza y entre estos se encuentra el pacto que hizo con los gigantes. Donner, dios del trueno, y Froh, dios de la primavera, aparecen para poder defender a su hermana pero Wotan los detiene ya que no puede detener a los gigantes a través de la fuerza ya que esto lo llevaría a no cumplir su palabra.

Loge, dios del fuego, aparece justo a tiempo y Wotan confía en que la sabiduría del dios le ayudará a encontrar una manera de no cumplir el acuerdo con los gigantes. Sin embargo, Loge narra como Alberich ha robado el oro del Rin (Rheingold) y ha forjado un poderoso anillo utilizando el metal. Wotan, Fricka y los gigantes inmediatamente comienzan a idearse una manera de apoderarse del anillo; Loge sugiere una manera de robarle el artefacto al enano. Fafner demanda que el anillo sea la forma de pago por el castillo de Wotan, en lugar de Freia. Los gigantes se marchan pero se llevan a Freia como rehén.

Las manzanas doradas de Freia habían permitido que los dioses se mantuviesen jóvenes permanentemente, pero con su ausencia comienzan a envejecer y a deteriorarse. La única forma de revertir esto es conseguir el anillo para poder rescatar a Freia, la razón por la cual Wotan y Loge descienden al mundo terrestre en busca del anillo.

En este espacio hay un intermedio orquestal que "narra" el descenso de Loge y Wotan hacia el Nibelheim. Uno de los detallas más importantes de este intermedio es cuando la orquesta empieza a disminuir el volumen de la música para que se puedan escuchar 18 yunques (recreados por la orquesta con distintos altos), lo cual representa la labor de los enanos que se encuentran esclavizados.

Der Ring des Nibelungen

El Oro del Rin

Acto I

Das Rheingold inicia con un preludio de 136 compases sin modulación basado en el acorde de E (Mi) plano que representa los movimientos constantes y eternos del Río Rin (se ha discutido que Richard Wagner generó esta melodía mientras se encontraba somnoliento). Esta melodía se ha dicho que es una de las más conocidas del repertorio del cual está compuesto el concierto. El poder de la música se eleva mientras el telón asciende. Las tres doncellas del Rin (Rhinemaidens): Woglinde, Wellgunde y Flosshilde, juegan entre si al fondo del río Rin. Alberich, un enano nibelungo, aparece de las profundidades e intenta seducir a las doncellas. Las tres damas se burlan del aspecto poco atractivo de Alberich y de sus intentos lo cual causa la ira del enano. Alberich nota el brillo dorado que emana una roca cercana y luego pregunta a las doncellas que es lo que lo causa. Las tres responden que es el oro del Rin (Rheingold), el cual deben de cuidar bajo ordenes de su padre. Luego las damas explican que solo aquel que renuncie al amor podrá crear el anillo llamado Andvarinaut a partir del oro del Rin. El Andavarinaut permitiría al portador dominar el mundo. Las tres doncellas creen que el lujurioso enano no es una amenaza para el oro del rin, pero Alberich se enfada por las burlas de las tres damas lo cual permite que haga al lado el amor y así acaba apoderándose del oro del Rin.

Donde estamos parapetados.

By Tommy Le Hooverol


Donde esta la manyonesa
para ponerle al sambuche
estoy mirando a tu novia y que
ella me gusta y yo a ella también
Tengo un mapa de la ciudad de Peron y no lo puedo ubicar al faro del fin del choclo, maldito Google mape,
no me da las coordenadas
de la **ncha de tu hermana
igual sigo mirando en fox a los simpsons.


-----------------------------------------------------




A Pasarella no lo conozco
pero conozco los pellizcos de chocolate y dulce de leche
de Havanna.



------------------------------------------------

La huesuda

Poema Azteca
«Sólo venimos a dormir,
sólo venimos a soñar
¡No es verdad,
no es verdad
que venimos a vivir en la tierra!
Como hierba en cada primavera
nos vamos convirtiendo;
está reverdecido,
echa sus brotes nuestro corazón,
algunas flores produce nuestro cuerpo,
y por allá queda marchito.»

Leave Me Alone, I'm Reading

By Fire Imp



Cuasi perfecto
cuasi vital
cuasi etico
cuasi letal
cuasi colosal
y un monton ce casi cuasis y yo me pregunto: ¿Que quiero decir?
y entonces me agrando la duda, navego con firefox y google y no la encuentro...
Oh duda,
Oh Cuestion!!!...
donde eh de llegar,
si solo mi pregunta trae silencio...

----------------------------------------------

Entonces me pongo loco, y mando cumbia villera a desconar parlantes y que se mueran los vecinos...
odio los vecinos,
odio la cumbia,
odio a Arjona,
odio los chabones que hacen covers de cantautores baratos en boliches de cuarta,
odio los caretas que les gusta la musica que nunca escuchan,
odio el azafran,
odio odiar.
------------------------



Revolucion Rock
estoy en estado de shock!!

Problema resuelto

Estruendosos Lápices filosos, se perfilan en papeles cruzados de renglones, mostrando garabatos de infames sumas y restas, dividendos y multiplos calculados, manipulados y maltratados.


he dicho

Dale Gracias

By Spinetta Jade


Abre tus viejas cosas
Junta tu maquillaje
Alguien se acerca
Cierra los ojos, siéntate
Dale gracias por estar
Dale gracias por estar cerca de ti

Sobre los viejos muebles
Prende otro cigarrillo
Esta poesía viene a buscarte y además
Dale gracias por estar
Dale gracias por estar cerca de ti

Este ensueño es un silbido más
En el viento
Y un guerrero no detiene jamás
Su marcha

Puedes hallar la jungla
Entre estos edificios
Puedes rentarla o bien destruirla
Y además
Dale gracias por estar
Por crecer y engendrar
Cerca del bien que gozaste
Y además
Dale gracias al ángel
Por crecer y por luchar
Cerca del bien que gozaste
Y además
Dale gracias al ángel
Dale gracias por estar cerca de ti

Es inútil que pretendas brillar
Con tu historia personal
Recuerda que un guerrero no detiene jamás
Su marcha

Cat is in the atic

mirad perplejos la nueva era de los alimentos para gatos

Happy Halloween

By Richardo Jonsons



los celtas hacían su Halloween cada 31 de octubre. Por aquel entonces la fiesta estaba dedicada a un tal Samhain y era la noche en que los druidas de la tribu se ponían en contacto con los difuntos. Esa noche marcaba el final del año y toda la comunidad lo celebraba por todo lo alto.
Pero con la invasión de los romanos, la cultura celta se mezcló con la de los césares y la religión de los druidas terminó por desaparecer. Sin embargo, la "fiesta de los muertos" no se perdió del todo. Los romanos la fusionaron con sus Fiestas de Pomona, dedicadas a la diosa de la fertilidad, y así el primitivo Halloween de los celtas pudo sobrevivir al paso del tiempo conservando gran parte de su espíritu y algunos de sus ritos.
Con la expansión del cristianismo por Europa la fiesta se encontró un nuevo rival. Primero el Papa Gregorio III decidió trasladar la "Fiesta de Todos los Santos" al 1º de Noviembre y poco más tarde, en el año 840, Gregorio IV ordenó que celebración fuera universal. Y como fiesta mayor que era requería una "vigilia" para preparar la fiestorra. Precisamente el 31 de octubre, la "noche de los muertos" de los antiguos celtas. Esta vigilia se llamó "All Hallow's Even" (Vigilia de Todos los Santos) y con el paso del tiempo su importancia fue creciendo y su pronunciación fue cambiando hasta terminar en lo que hoy conocemos como "Halloween".


ya fue